Принять то, что есть

Мне нужна помощь в понимании, как буддийский взгляд на 'Принять то, что есть' и замечая, как жаждет она быть другой, как это причиняет страдание, отличается от выученной беспомощности, где вы становитесь другими, чтобы отказаться от попыток, потому что вы верите, что это бесполезно. Они кажутся очень похожими на меня. В каком смысле они разные. Разница, что с буддизмом вы не сдавайся? Например, если у меня череда неудачных отношений, это может привести к выученной беспомощности и я мог бы отказаться от попыток начать новый, но как бы я вижу его через буддийские линзы? Он закончен, потому что все непостоянно, сейчас я признаю, что и я не теряю надежды, потому что это, как это? Но еще есть часть меня, которая чувствует, что это бессмысленно, попробуйте снова, если я знаю, что это будет конец снова в боль.

+270
kgriffs 10 мар. 2011 г., 6:12:27
16 ответов

Если и когда лежала-последователь достигает араханта-корабль, он или она должен ввести порядок в этот день или иначе должен достичь parinibbàna. Это Dhammata. Это соответствие Dhammaniyāma – общее правило в Дхамме.

Это обсуждается в Milindapanha, которая представляет собой набор из трех буддийских книг, записей диалогов между индийским монахом Нагасеной и Индо-греческого царя Милинды.

Милинда: "вы говорите, что если мирянин достигает arahantship он должен либо вступить в Орден в тот же день или умереть и достижения parinibbàna. Но если он не в состоянии найти одежду и миску и наставника то, что экзальтированное состояние arahantship является отходами, для уничтожения жизни участвует в нем".

Нагасена: "вина лежит не на arahantship, но при состояние обывателя, потому что он слишком слаб, чтобы поддерживать arahantship. Точно также, о царь, хотя пища защищает жизнь существ, он заберет жизнь того, чье пищеварение является слабым; так, если мирянин достигает arahantship он должен, потому что слабость этого состояния, ввести заказ в тот же день или умереть".

+878
Health 03 февр. '09 в 4:24

Один рассказ я помню из вопросы царя Милинды, где Нагасена сам еще не вошедшим в поток, проповедовал Абхидхармы к леди лей - в результате которого обе леди и Нагасена добились вхождение в поток:

Теперь некая женщина, выдающийся последователь веры, должны были в течение тридцати лет и больше вводят хочет преподобного Assagutta. И в конце сезона дождей, она пришла однажды к нему, и спросил, есть ли другой брат остался с ним. И когда ей сказали, что был один, по имени Нагасена, она пригласила старшего, и Нагасена, с ним, чтобы взять их обед на следующий день ее дом. И старец оное, тишина, согласие. На следующее утро старец облачил себя, и взял чашу в руке, пошел вниз, в сопровождении Нагасена как его помощник, в обитель, что ученик, а там они сели на места, приготовленные для них. И она дала им обоим еды, твердой и мягкой, сколько им требуется, ожидая их своими руками. Когда Assagutta доедали свою еду, и рука была выведена из чаши, он сказал Нагасена: 'ты, Нагасена, дать благодаря этой уважаемой леди. И, сказав это, он поднялся со своего места, и ушел.

И дама говорит Нагасена: 'я стар, друг Нагасена. Пусть благодарения из более глубоких вещах веры'.

И Нагасена, произнося дискурса благодарения, остановился на глубокие стороны Абхидхаммы, а не на вопросах простой обычной морали, но на те, которые относятся к Arahatship. И как леди сидел, слушал, возникло в ее сердце, понимание истины, понятные и нержавеющей стали, который считает, что "все, что имеет начало, то имеет неотъемлемое качество кончиной". И Нагасена также, когда он пришел к выводу, что День благодарения дискурса, ощущали силу истины, которые он сам проповедовал, и он тоже приехал в понимание, что он тоже поступил, как он сидел там, на поток.

И тогда достопочтенный Assagutta, как он сидел в своей беседке, было известно, что они оба достигли понимания, и он воскликнул: - молодец! молодец, Нагасена! одной стрелой стрелял в тебя попали два благородных каменоломни!' И в то же время тысячи богов кричали свое одобрение.

Альтернативный перевод того же абзаца:

И почтенный Нагасена произносят для нее проповедь по Абхидхарме, о вещах глубоко в их смысл, трансцендентный, общаясь с пустотой, [в соответствии с законом зависимого со-возникновения. То есть: если это существует, что существует, когда это возникает, что возникает.] И прямо там и тогда, еще до лежала дама могла поднять со своего места, поднялась в нее пыли, кристально чистое видение Дхармы: "все, что условно можно контролировать". И сам почтенный Нагасена, как он в наслаждении лежал дама с его проповедью, отражается на Дхарму он излагал и сам достиг понимания; и даже прежде, чем он мог собрать со своего места, он достиг плод вхождение в поток.

+860
Erast 28 апр. 2013 г., 1:18:49

Если вы берете 12 одной из зависимого возникновения разума и тела создается за счет сознания. Ум и тело также известной как мир, потому что то, что мы знаем о мире-это ментальные модели, которые мы имеем в нашем сознании.

Все, что рождается в конце концов умирает. Что когда-нибудь, что начинает подходить к концу. Поэтому мы должны умереть, и жизнь не вечна. Все, что связано или причинности возникших это непостоянно. Смерть-это окончательный часть процесса регулируются причинности или зависимого возникновения (делать). Пока колесо не вращается нет рождения и последующего старость и смерть.

+847
Dominic Michael Silveira 26 нояб. 2010 г., 12:46:00

Ответ на исходный вопрос:

Будда не имеет хотениям как таковой. Он искоренил тягу. Он просто помогает существам достичь свободы от страданий из сострадания. Существа бесконечен, поэтому любая мысль о том, что делает каждый просветленный-это абсурд. Будда, конечно, не имел таких амбиций.

Ответ на более поздние дополнения:

Я не слежу за Далай-ламы и использование обеспокоенность слово не уместно, как и просветленных существ, не касались таковых. Но есть большая разница между говорю, что каждый должен заниматься и имея амбиции, что каждый будет делать это. Например, это прекрасно, чтобы сказать: "каждый человек должен питаться здоровой пищей во все времена". Потому что это просто хороший совет всем. Но имея, что амбиции-это не реально.

+847
Mahendra Vishwakarma 25 окт. 2012 г., 11:53:23

После принятия прибежища в традиции Карма Кагью, я получил "таблетки благословение". Я понятия не имею, по какому поводу я должен взять их, как они производятся и в каком историческом, культурном и ритуального контекста их размещения. Ответ я получил, где не полезно.

+845
Ryan Radler 19 нояб. 2011 г., 12:35:59

Убивать без необходимости не может быть оправдано. В современное время, например, большинство людей мясом, дневник и пожиратели яиц, но они не знают, как еда сделана, и что животные должны были пройти. Поскольку люди могут процветать без продуктов животного происхождения, это somewhard, чтобы оправдать поддержку этих отраслей.

Аналогичным образом, дискриминацию и убийства-это не мораль, потому что никто не хочет быть ущемлен или убиты (из-за произвольных стандартов). Так это всегда лучше, чтобы поместить себя в шкуре жертвы. Скажи им. Многие люди на словах сострадания и никогда не практиковать это, потому что это звучит как хорошая идея.

Есть внутренние последствия, чтобы быть опытным и внешних conseaquences, хотя последний несколько меньше под вашим влиянием, как бывший.

+798
Miatrix 28 сент. 2014 г., 20:52:00

У меня есть три простых вопроса, касающихся удовольствие. Я много раз пробовала медитировать без генерации удовольствие. Таким образом:

1) Какой уровень навыка разрешения медитации, чтобы освободить удовольствие? Как дополнительно должен быть этот эффект?

2) ориентирован медитации-т. е. шаматхи ... в только медитация способствует удовольствию? Есть медитации более благоприятной для удовольствия?

3) есть еще привязанность, когда мы хотим, чтобы выгоды от удовольствия, не для себя, а для альтруистического или более широкой цели?

Это мои вопросы, Спасибо.

+649
LARRY SELF 4 сент. 2016 г., 4:38:31

Я спрашиваю это не для того чтобы всполошить любопытство остальных, но и найти переговоры хорошие монахов Дхамме

Опытный врач не может быть хорошим учителем и хорошим учителем не может быть опытным практиком. В некоторых случаях преподаватель может и то и другое.

Так что в идеале вы должны искать учителей, которые преподают хорошо, как в теории, так и медиации.

Также буддисты должны следовать: pariyatti (теория), patipatti (практика), pativedha (опыт). В то время как обучение / слушать Дхамму-это только 1-го из этих 3-х частей. Поэтому человек должен учить теорию, которую он должен научить практике также. Теория без практики, как неиспользуемый лодке. Вы должны подряд (patice) лодка (теория или инструментов), чтобы увидеть другие шоу (опыт).

Также выполнены мастерами, могут не так сказать, а также некоторые, которые не достигли может претендовать на это. Поэтому лучше не смотреть на этот аспект в принятии решения, кого слушать. Также смотрите, если учение звучит правильно, логично и положил его на практике и посмотреть, если это выгодно.

Как всегда идут к источнику. Типитаки является первоисточником и комментариями и суб комментариями как вторичные и третичные источники.

+629
JuRoJeGr 28 авг. 2017 г., 22:35:40

Внимательность должна быть от пробуждения до засыпания, т. е. на протяжении дня. Официальное время практики-это просто усилитель и практика, чтобы сохранить вашу внимательность продумано дня.

+431
user143522 16 сент. 2012 г., 7:54:30

Два момента, 1) Алан Уотс был харизматическим спикером уделено диких обобщений, и

2) буддийская практика имеет очень мало общего с 'буддизм', как это кажется людям, которые ограничиваются интеллектуальное обучение, не говоря уже о 'индуизм'.

Редактировать:

Я делал (не очень понятно, видимо), что буддизм рассматривается в качестве философии, мифологии или системы этических норм-это одно, а буддизм, как это практикуется еще.

Моя жизнь на данный момент состоит из большого количества работы, не очень много сна, много боль в спине и моя практика в основном принимая все это и пытаюсь оставаться веселым. Это не то же самое, как чтение книг и обдумывал значения, потому что это приносит учения Будды в реальность и вызовы эгоистичный ум, и вы не получаете от чтения книг. Я бы добавил, что бывшие-это как буддизм призван быть осуществлено и последняя не (ИМХО, конечно).

Поэтому я указываю на то, что сравнение двух философий (что я предполагаю, что мы делаем) это просто умственный онанизм и не проливают много света на различия между двумя религиями (не то, что я вижу много смысла в их сравнении во всяком случае).

Извините, что это звучит как религиозный Сноб кстати :Д

+365
Saleem 11 июн. 2017 г., 23:33:53

Все вещи, будь то кондиционер или безусловные, являются Дхаммы (феномена) и элементы (дхату).

Все вещи, упомянутые в буддизме, то ли с кондиционером и другими, являются объектами чувств experienceable по уму, т. е. 'ayatana' (см. Сабба Сутта. Примечание: перевод должен быть 'объекты ума', а не 'идеи', чтобы включить ниббана).

С кондиционером вещи ищите; и другими элементами sankhata дхату.

В unconditoned элемент/ниббана является asankhata дхату или visankhara.

Только обусловленные вещи (ищите) непостоянны.

Ниббаны, безусловного, является постоянным.

277. "Все обусловленные вещи (ищите) непостоянны”— когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

278. "Все обусловленные вещи (ищите) неудовлетворительные”—когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

279. "Все вещи (dhammā) не-я” — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищение

154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете строить снова (visaṅkhitaṃ) этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг безусловного (Visaṅkhāra); я достиг уничтожения жажды.

Дхаммапада


Imā две Ананда, dhātuyo—saṅkhatādhātu, asaṅkhatādhātu.

Есть эти два элемента: элемент с кондиционером и необусловленный элемент.

115 млн


Существует, монахи, что основание (āyatanaṃ), где... просто это конец страданий. Уд 8.1


Его освобождения, основанная на правде, не колебаться, по каким обманчиво ложно; ниббана — это undeceptive — это правда. 140 млн

+242
Moritz Zimmer 24 июн. 2019 г., 9:53:11

Но зачем Вселенной и лежащие в его основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерений и желаний? Разве это не своего рода вид anthopocentric?

Нет, но люди делают. По крайней мере тех, кто достаточно заботится о прекращение дуккха.

Почему искореняя невежество и стремление остановить процесс перерождения?

Потому что человеческое существование, как и любой другой естественной системы, нужно какое-то топливо, чтобы держать колеса крутятся. Для наших, топливо невежества и жажды. Вот почему "выкорчевывание" - это особенно уместно слово. Дерево когда-то "выкорчевать" не будет расти снова.

+241
TendedStatue 1 июл. 2014 г., 16:59:43

Роббен,

В связи с Robens вопрос по одному, прямые, растление и сомнения и размышления, можно сделать нервным, для усиления веры и вдохновения для работы на базе:

Каковы голодных духов или голодные оттенки на самом деле? Они могут быть микроорганизмы?

Существо ("ум") не способен сделать даже небольшое удовлетворение, даже если еду прямо на глазах, не способен принять его. Не сможет двигаться с места, не в состоянии торговать. Когда-то знаменитый вьетнамский монахов сказал: "Люди, которые проводят раз в Дхамма-центрах не понять Дхамму. Многие в интернет-сфере на самом деле имеют в виду, как голодный призрак. Это хорошо, чтобы выделить доли в них, если однажды сделан заслуги перед они пришли в таком состоянии, они могли бы взять.

У буддийских ученых рассматривал эту возможность?

Ученые многое рассмотреть. Это хорошо, чтобы спросить тех, кто знает и видит и с верой в благородных. Если учитывая, ученые сегодня не самое благотворное поставщика на продукты питания для голодного призрака, думая, что на многие новые материалы и потреблять их работы. Их можно сделать много достоинств, если зная, что и настройки ума на своих предков и голодных духов.

Предлагает корма для мертвых до сих пор практикуется сегодня?

Конечно. Где бы еще справа, где всегда есть благодарности, где бы люди знали мать и отец, где все люди знали, как редко, чтобы получить человеческую жизнь, где никогда не причин и следствий, направлений существ, учил Будда, как известно, там никто не съест, прежде чем не дав поделиться тем, перед первым. Но это также быстро исчезающее на земле, в то же время, как правильный взгляд, тройной драгоценные камни, благополучные времена...

Это рекомендуется или не рекомендуется?

Будда все мудрые рекомендуемые подарки для предков и духов, рекомендую, и буду рекомендовать. Так его, есть хорошие ученики, последователи.

И почему?

  • Создателя знаю. Что бы вы ни дали, вы могли бы использовать, является пожертвую тех, кто был здесь до вас, и вы, возможно, даже получите подарки на раз, когда вы были голодный призрак, имел в виду, как один, с больной и сострадание себя.
  • В Advanced для одной себя, esay для того чтобы упасть в этой стат, даже следующую минуту. Не дав, ни поддержки можно было ожидать.
  • чтобы быть лучше, уважать и оберегать духи и призраки
  • есть призрак и членов семьи, которые могут быть очень зависть, беспокойство и злонамеренные, не получает долю.

Согласно этого ответа, Будда не отвергал ни подтверждены практикой.

Этот ответ не правильный, неосведомленных и цветные модернизма и веры в материализм, а в том, что Будда и мудрые рекомендую и всем культурам и старейшины сделали по несколько лет.

Даже если предназначена для езды людей к более уточнить существу, он не попадает в точку, чтобы быть в середине голодных духов, и, что не менее существо, которое даже до человеческой жизни, получив сейчас, в следующем, не говоря уже о способных для захвата высшей Дхаммы, и для тех, добравшись до твердой уверенности, такие маленькие милости и хороший пример для последующих поколений не вызывает загрязнений и скупость.

Тут мнение разных буддийских школ отличаются друг от друга на это?

В связи с чем можно сказать, как старая традиция, мудрее, с практикой: нет. Нет ни одной школы, которую можно назвать в пути Дхаммы Будды, причем не только нам, но и практика. Они могут отличаться на практике, обряды, народные explainings, направленность, интенсивность, но не на корень: правильные воззрения, благодарности и щедрости.

Единственная "традиция" (с его "монахи" и peopke), который любит, чтобы сделать лучше и мудрее копия модернизма, секуляризма и ученый-капюшон, современные подходы, но они не считаются в ногу-шаги Дхаммы Будды.

Некоторую пищу для вдохновения из "Googlyana", некоторые слова, написанные много лет назад:

За стенами они стоят,

и на распутье.

На дверных косяках они стоят,

возвращаются в свои старые дома.

Но когда еду в изобилии еда и напитки,

никто не помнит их:

Такова каммы живых существ.

Таким образом, те, кто чувствует симпатию к их умерших родственников

давать своевременные пожертвования правильное питание и пить

— изысканный, чистый —

[думая:] "пусть это будет для наших родственников.

 Пусть наши близкие будут счастливы!"

А те, кто там собрались,

собранный оттенки родственников,

с признательностью дать свое благословение

в изобилии еда и напитки:

"Пусть наши родные живут долго

благодаря которым мы обрели [этот дар].

Мы были в чести,

и доноры не без вознаграждения!"

Ибо там [в своей области] есть

не сельское хозяйство,

нет выпаса крупного рогатого скота,

никакой коммерции,

не торговать с деньгами.

Они живут на то, что дано здесь,

голодные оттенки

чье время здесь делается.

Как вода пролилась на холме

стекает в долину,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

Как реки полны водой

заполнить полный океан,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

"Он дал мне, она действовала от моего имени,

они были мои близкие, товарищи, друзья":

Предложения должны быть предоставлены для мертвых

когда один рассуждает так

на вещи в прошлом.

Не плач,

не скорбя

никакой другой скорби

 преимущества мертвого

 чьи родственники сохраняются в ту сторону.

Но когда этот дар дается, расположенный в Санга,

он работает для их долгосрочных интересах

и они сразу же прибыли.

Таким образом

 **правильная долг родственникам было показано**,

 большой честью было сделано для мертвых,

 и монахи были даны силы:

Заслугу ты приобрел не маленький.

Tirokudda Канда: голодные оттенки вне стен

Возможно, что никогда не смогу принять этот дар Дхаммы, сытно и shareful поделиться. Может дэвов скажут те, не зная, о достоинствах сделано здесь.

"Нур wenige дер Д Синд Эс умереть, если сие АЛС Д abscheiden, унтер Д wiedergeboren Верден; виэль Мехр Абер Синд Эс дер человеке, умирает, Венн сие АЛС Д abscheiden, в Der Hölle, им tierischen Schoß, в дер Gespensterwelt wiedergeboren Верден." (С 56, 102 - 104)

"только вид человека, при вылете форма человеческого существования, переродимся людьми, но у многих людей, когда они уходя от человеческого существования, перерождаются в аду, в чреве животного, в царстве голодные оттенки (petas)

От "что приводит к Пета-существование

В отношении того, что обмен существу, не стесняйтесь заглянуть сюда.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, не предназначены для изготовления одно одолжение, но предназначенные для освобождения: так дали без границ для таких вещей)

+208
Kirsys Capellan 3 сент. 2018 г., 9:23:21

Этот вопрос возник из предыдущего обсуждения, но здесь я хотел бы сосредоточиться на этой истории.

На фоне истории:

"Учитель, жена охотника, который является sotapanna, также не виновны в лишении жизни, если она была получать такие вещи, как сети, Луки и стрелы для своего мужа, когда он выходит на охоту?" На этот вопрос Будда ответил: "монахи, sotapannas не убивают, они не хотят, чтобы другие убили. Жена охотника была только повинуясь ее мужа в получении вещи для него. Просто как рука, которая не имеет никакой раны не влияет на яд, так еще и, потому что она не имеет намерения делать зло, она не делает никакого зла."

Вопрос: означает ли это, что если вы работаете в компании, которая продает оружие или одурманивающих веществ и не напрямую продавать, ни производить его, вы также не имел возможности найти другую работу (это то, что вы должны оплачивать свои счета), вы безупречны, как жена охотника?

+139
Petro Gordiyevich 8 мая 2012 г., 10:16:16

Буддийские исследования, также известный как буддологии (хотя последний термин иногда отведенные для изучения Будды, а не буддизма в целом), является научное изучение буддизма. Этот термин особенно относится к современной академической сфере, которая является подмножеством религиоведения, и отличается от буддийской философии и буддийской теологии. Ученые из буддийских исследований представляют собой различные дисциплины, в том числе истории, антропологии и философии.

В отличие от изучения иудаизма или христианства, области буддийских исследований была во власти "чужаков" в буддийских культурах и традициях. Однако, японские университеты также внесли значительный вклад, как у азиатских иммигрантов в западных странах, а западные, обращенные к буддизму.

+72
Michael Ambrose 21 мар. 2015 г., 2:23:38

В принципе ответ-Да, конечно.

Старейшее полностью доступен набор из Писания-это Палийский канон, так называемый tipiṭaka или "три корзины". Он содержит Виная-piṭaka о правилах монашеской жизни, Сутта-piṭaka , который содержит по большому счету слова Будды, которые были собраны учениками и фиксируется на ряд советов, и последнее, но не менее абхидхаммы-piṭaka, который труднее всего перевести или объяснить всего одним словом. Может быть, "корзина систематики" для начала.

В разных школах, транспортных средств, сект буддизма существуют разные каноны ток, некоторые из этих школ погибло и поэтому части или большей части их канонам теряются. Как указано здесь, есть в основном три различных канонов: каковы основные сект буддизма?

Но когда я прочитал Ваш вопрос, я не был на сто процентов уверен, будь он тоже в чем-то относится к этим писаниям, которые рассматриваются как "святые слова". Если да, я думаю, это будет предметом обсуждения и проработки, но слова Будды (Сутта-piṭaka) являются, если смею сказать, по крайней мере, благоприятный, чтобы быть слышал и читал.

+13
David Campos 26 окт. 2012 г., 10:32:36

Показать вопросы с тегом