Как сексуальные отношения с несколькими партнерами влияют на нас? Каковы последствия распущенности?

Я хочу знать, как распущенность влияет на нас? Как это связывается? Что после влияет, что делает много сексуальных партнеров?

+27
grumpy 28 июн. 2017 г., 10:41:07
16 ответов

Kusala значит, умы, которые возникают отказываться от шанса возникнуть из мукусала-умы. Хотя kusala, возникающие, искушался-сознании не может не возникнуть ( как раз в тот же человек).

3 sikkha = adhisila-kusala-обучение, adhicitta-kusala-обучение (концентрация, медитация), и adhipanna-kusala-обучение.

Так, практикующий практику adhisila-kusala отказаться от шанса мукусала, что форма действия/слова, практики adhicitta только для некоторых других мукусала, возникающие, например, красота-привязанность (мукусала) по asubha-adhicittasikkha и т. д., и практики adhipanna для всей мукусала, возникающих--11 khandha, такие как последние khandha и т. д.

Пока что sikkha возникающие, нет помех, не искушался, возникающие.

+892
Vilhelm Gray 03 февр. '09 в 4:24

По данным Мадхьямики, все зависит от возникающего пуст свабхава. Как говорит Нагарджуна, смысл пустоты зависит-возникающие; и зависимые возникающие смысл пустоты. Каждого явления, будь то постоянное или непостоянное, форма, сознание или связанных с композиционным фактором, не хватает свабхава.

Существует ряд причин, поддерживающих пустота свабхава. В своем комментарии к Гьялцаб Дже на возвышенное континуум Майтрея, в Геше Гьялцен сказал:

Есть конкретные рассуждения, чтобы познать пустоту, пригодные для конкретных учеников, как осколки алмазов, четырех возможностей, царь рассуждения, рассуждения взаимозависимое возникновение, и рассуждения не быть один или многие.

В своем комментарии в специальной главе понимание Цонкапы средней длиной обода Лам, Геше Гьялцен объясняет зависимого возникновения:

Зависимое возникновение означает, что явления зависят от чего-то еще существует.

На тот факт, что оба сансары и нирваны пусты:

Совершенство постоянства [который есть у Будды] относится к равенство сансары и нирваны, видя, как пуста, присущих существования.

Все явления зависят от возникающего. Если она существует условно, это постоянное или непостоянное явление. Если это постоянное явление, оно не зависит от причин и условий (на самом грубом уровне зависимого возникновения), но это еще зависит от других факторов.

Даже постоянные явления, такие как пространство, пустота (отсутствие свабхава), частичных и полных остановов (например, "Нирвана", которое является окончательной истинной прекращения) зависит от части. Геше Гьялцен говорит:

Поскольку агрегаты не вечны явления, правильно использовать причинно-зависимое возникновение в качестве причины [для установления его отсутствие самобытия]. Второе, зависимость от частей, может быть использован в качестве хорошо. Также, когда теме было бы беспримесного пространства второго рода причин, в зависимости от деталей, правильная причина.

Мы даже не нужно идти в третий уровень взаимозависимого возникновения (зависимость от имя), которое будет положено только прасангики установить, что нирвана пуста от свабхава, пусто от истинного существования, пуст существующих путем свои особенности (все это синонимы).

Мы не должны знать, что существует терминологическое разделение пяти видах нирваны: не законопослушным, законопослушный, с остатком, без остатка, и естественно.


Подводя итог, Нирвана зависит от таких факторов, что это не так, и без которой его бы не существовало. Вы можете применять это в любых явлений, в том числе и постоянных явлений: человек зависит от факторов (тела, сознания, и т. д.), что человек не является, но без которой человек не был бы, что это такое.

+863
Beny 11 авг. 2019 г., 4:23:20

Тревога-это своего рода страдание. Если мы будем следовать пути, ведущему к прекращению страдания, то все виды страданий закончится. Вы не должны чувствовать никакого беспокойства, потому что нет тебя или меня. Я думаю, что вы (точнее мы) не хватает любящей доброты. Если мы развиваем любящую доброту, то это, безусловно, поможет снизить тревожность.

Развивать следующие сосредоточения :

Думаю: счастливые, в покое, пусть все существа будут счастливы сердцем. Независимо от существа могут быть, слабые или сильные, все без исключения, длинные, большие, середнячок, короткие, тонкие, явные, видеть и невидимое, ближнего и Дальнего, родился & ищу рождению: пусть все существа будут счастливы сердцем.

Пусть никто не обманывает другого или презирать кого угодно, или через гнев или раздражение желаю еще, чтобы страдать.

Как мать станет рисковать жизнью, чтобы защитить свое дитя, своего единственного ребенка, даже так надо развивать безграничное сердце в отношении всех существ. С доброй воли для всего космоса, развивайте безграничное сердце: выше, ниже, и все вокруг, открытый, без вражды или ненавижу. Ли стоя, в ходьбе, сидя, или лежа, пока одно предупреждение, один должен быть решен на этой осознанности. Это назвать возвышенным пребывающего здесь и сейчас.

+763
Zamil 1 окт. 2018 г., 15:03:30

См.: http://obo.genaud.net/dhammatalk/dhammatalk_forum/dhamma_talk/dt_019.previous.buddhas.htm для таблицы, дающие различные черты предыдущих 7 Будд. Прямого ответа на ваш вопрос заключается в том, что Кассапа и наш Будда родились в этот каппа, то есть, мир-цикл, или Эон. Каппа состоит из периода эволюции, период застоя, период регрессирования и в период застоя. Нынешний период-это период регрессирования (если кто-то скажет вам). Пока не ясно, но вполне вероятно, что Кассапа был рожден в период эволюции.

Каппа описан как: 10,395,902,500 лет: 103,959,025 кунжут удален из Magadhan Карика один раз каждые сто лет (см. Магадхи Карика)

+612
Yannos Popoulos 11 окт. 2011 г., 10:08:03

Тич Нат Хан есть ответ на ваш вопрос:

Мы можем думать, что наша агитация не только наша, но если мы посмотрим внимательно, мы увидим, что это наше наследство от все наше общество и многие поколения наших предков. Индивидуальное сознание-это из коллективного сознания и коллективного сознания изготовлен из индивидуального сознания. Они не могут быть разделены. Глубоко заглянув в нашего индивидуального сознания, мы касаемся коллективное сознание

Это можно увидеть и иметь представление о прошлом нашей индивидуальной и коллективной стороны, это требует практики, чтобы развить такую способность.

+593
Aalex Gabi 4 дек. 2018 г., 15:08:28

Да, ад существует не только в буддизме, как в буквальном реальное место, как этот мир в котором мы живем, но есть много адских миров и они носят временный характер (хотя многие могут длиться в течение очень долгого времени-периоды).

В действительности концепция ада, возможно, возникла в буддизме, потому что в раннем индуизме, кажется, не имеют понятия и не ранний иудаизм или большинство добуддийской религии, они имеют лишь смутные представления и понятия.

Буддизм является одной единственной религией, где ад является центральным понятием, описанных в высокими графическими деталями, выделил и подчеркнул все время. Безусловно, он не был добавлен, потому что он встречается повсеместно в ранних писаниях.

Это заставляет меня задаться вопросом, если НТ христианских писателей была скопирована концепция ада из буддизма, поскольку было много греко-буддистов. Греческая концепция ада-это расплывчато и только несколько, как в Новом Завете христианская версия, которая, кажется, больше напоминают буддийский ад. Было бы гораздо более разумным утверждать, что ад был добавлен в НТ христианства, чем добавили в буддизм, потому что практика показывает, буддизм, как вероятный автор концепции ада.

Какие другие зафиксирована цифра не описал ад в таких высоких графических деталей перед Буддой?

Будда говорит:

"Таким же образом, монахи, неприятности и неудовольствия испытали на счету шесть тысяч плетьми три раза в день не может считаться сравнение, даже не в четверть, ни даже как знак того, что неприятности и неудовольствие пережил в аду. Надзиратели ада дать ему пятикратной обязательной". (Balapandita Сутта, МН 129)


"И потом, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческое, я вижу, что после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, и переживает чрезвычайно болезненные, раздирающие, пронзающие чувства.

Предположим, что были ямы глубже человеческого роста, полную тлеющими углями без пламени или дыма; и тогда человек обгорели и измученный жаркой погоды, усталость, жажду пить, пришли на путь будет только одним способом и направляются в этот же ямы.

Тогда человек с хорошим зрением, увидев его, скажет: 'Этот человек так ведет себя, так ведет себя, принял такой путь, что он придет к этой же ямы; и потом он видит, что он попавших в эту ямы и переживает крайне болезненно, раздирающие, пронзающие чувства. Так же, объединяя разум с ума... пирсинг чувства". (Маха-sihanada Сутта, МН 12)

Вы сказали:

"Как это создает страхи, вместо того чтобы освобождать ум от страданий. Это также создает механизм наказания за то, что не веря в религия также."

Я не знаю, много вещей, которые создают страх, но вера в ад может создать положительные страхом и мотивация к действию. Будда гласит правду не то, что люди обязательно хотят услышать.

Мое личное убеждение заключается в том, что адские миры действительно физически реален, и что это будет доказано в будущем, это лишь вопрос времени. У меня уже есть догадка о том, как это может быть доказано, но кто хочет видеть, или попасть в ад?

+572
user165075 22 мар. 2017 г., 15:51:55

Я совершенно новым для практики. Что такое таможня/правила этикета при встрече почтенный, в этом случае впервые, но до сих пор применяется в целом? Далее, одно на поклон сначала к Будде, а потом здороваться? Пожалуйста, будьте максимально подробными и конкретными, насколько это возможно. Например, если лук, как и сколько раз, когда и т. д.

+569
Alya Leto 27 мар. 2014 г., 4:38:53

Он чувствует себя очень больно, я не могу указывать на ощущение, что бы опровергают, как он чувствует себя, но это довольно болезненно. Есть такой термин используется Будда называл "дуккха patipada", в каком-то смысле он употребляется по отношению к, как люди с "сильные корни" опыт прогресса, который более или менее болезненно.

Ура.

+501
neptunes5thmoon 13 янв. 2013 г., 2:17:29

Многие Kammaṭṭhāna (рабочие места, или темы для медитации/отражение/визуализация), которой учил Будда, на самом деле визуализации в отношении знаков.

  • в 10 kasinas (определенные цвета, элементы (как менее distructing для ума)
  • tenkind трупа
  • (части) тела (kāya) (чтобы получить разочарование в связи с форма)

Особенно объекты в знаки имеют целью сосредоточить ум. В отношении объектов отталкивания, они также дают почву для трансцендентная форма сосредоточившись на нем.

Другие объекты визуализации добродетелей (Будды, Дхаммы, Сангхи) или размышления о собственной добродетели (щедрость, поведения, добродетели, как Дэвы) и тут есть определенные другие визуализации мысли более непосредственно "изменить" те, уровень общественного внимания.

Все, как всегда, используются для получения определенных концентрациях, используемых в качестве надлежащего жилья, средств к существованию для ума с одной стороны, и как объект исследования для понимания.

С обязательным условием, чтобы получить всасывается концентрация (хорошую сумму) многоводной от чувственности, такие, как визуализация могилу стимулирования объектами форма, beautifullness в форме, Форма для идентификации себя с ней или даже такие как "телесные последовательности" не найден по советам Будды, также ясно, если вспомнить, что в трансцендентной формы, это самый первый шаг.

Где бы такого рода медитации,они могут быть контентом считаются "это не учение Будды".

Это цель может быть что-нибудь вроде "иллюзии" кто-то может возражать или что-либо идентификации человек старается проводить с таким, но точно не для выхода, undinging, ниббана. Это может быть также использовать для wordily особые полномочия.

Опять же, если размышляя о божества и дэвы, один рекомендуется помнить добродетели есть (значит там должны быть experians уметь визуализировать) равны их.

Форма и материал качества не рассматривается как graspworthy на всех, но препятствия для любой полезной-pointness или внутрь, в сторону тех, кто дает отвращение к нему.

Человек, захватив после осмотра Будды в форме, когда, наконец, встретил его учили отчетливо, что искал форма смысла нет, не надолго, как это: "кто видит Дхамму, видит Татхагату, кто видит Татхагату, тот видит Дхамму." Это должно быть понятно, что это не положить в надежде, что прочная, истинная форма может быть найден или достойно стремиться.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+495
Mark Buckley 15 июл. 2011 г., 22:35:48

Если ваша мать будет тратить деньги, вы отдаете ее на ненужные вещи, вы не должны дать ей денег.

В буддизме самое главное-это жить здоровой жизнью, так что страдания не происходят в вашей жизни.

В некоторых культурах, например, в Таиланд или среди австралийских аборигенов, ожидают семьи других членов семьи, чтобы дать им деньги.

Но в буддизме, хотя ожидается также, что дети помогают родителям, буддизм также говорит, чтобы не тратить деньги на азартные игры, наркотики, алкоголь и ночные клубы.

Поэтому, если ваша мать будет тратить деньги вы ей даете, буддизм учит, вы не должны дать ей денег.

Буддизм говорит об обязанности родителей по отношению к детям-это: "(я) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они обучают их профессии, (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (в) в надлежащее время они сдают их наследия."

Буддизм говорит, что долг детей перед родителями: "то, что поддержала меня, я буду их поддерживать".

Твоя мать не выполнять свой долг, чтобы защитить вас от зла и не поддержать вас. Хуже, ваша мама вас в неправильных целях и мы совершаем неправильные поступки, которые больно и не принести счастья вам. Поэтому, если вы хотите оставить свою мать, это не плохая Камма в буддизме.

Буддийское учение я упоминал, можно прочитать в Sigalovada Сутта.

+439
VoodooAU 2 окт. 2016 г., 10:18:57

Каковы причины, почему люди приравнивают самоубийство с Nibba>

Потому что они не понимают, что ниббана означает.

Почему ниббана совершенно разные до самоубийства?>

В нирване нет повторного рождения.

+405
Quaks Polland 17 февр. 2012 г., 1:43:09

Я бы сказал, что вы смешиваете методы немного. В то время как женщины Huikai и Фэн ян относятся к Дзен (Чань) филиалы, Чогьям Трунгпа представляет Ваджраяны филиала (Кагью).

Так вот, эти две ветви представляют собой два различных методов (в меру моих знаний, только Кагью по сравнению с Дзен тантрических практик и йог Наропы, но в остальном эти два учения идентичны в своих буддийских природы).

Поэтому нет, насколько я знаю, никаких опасностей в обсуждении буддизма на интернет-форумах в парадигме Дзен или как часть интеллектуальной дискуссии (но есть много вещей, в зависимости от мотивации, конечно).

А для лиц, имеющих тантрические посвящения, опасности действительно существуют, но они зависят, в основном, на обеты, принятые определенному лицу в пределах данного рода.

+346
Brennan Alexander 7 сент. 2017 г., 19:31:39

Собственников жилья могут быть в состоянии практиковать дхамму менее эффективно, чем монахов, но в некоторых случаях он может быть наоборот. Домохозяин может реализовать Ниббану в очень короткий промежуток времени, если он/она имеет право условия и время для того, чтобы практиковать Дхарму. Есть некоторые миряне, живущие в разных уголках мира (буддийских и небуддийских), которая реализует Ниббану и даже достигает высоких ступеней просветления. Поэтому я думаю, что это не правильно, чтобы оттолкнуть от собственников жилья и сказать, что они не в состоянии практиковать дхамму хорошо или они не могут выйти за пределы собственной личности-посмотреть. Также это не возможно, чтобы не возникало мысли о несамостоятельного даже для относительно продвинутых медитирующих. Практикуя дхамму в конечном итоге приводят людей в одном направлении, так говорит любой последователь Дхаммы цепляться за собственной целью, не может работать.

+327
Josh Stribling 10 нояб. 2017 г., 15:53:56

Из книги , что буддисты верят, почтенный Dhammananda К. Шри Маха Тера:

Буддизм также учит, что приобретенная заслуга может быть передана другим это может быть общая субсидиарную с другим. Другими словами, заслуга 'реверсивный' и поэтому может использоваться совместно с другими лицами. Лица, получившие заслугу можно либо живущих или ушедших.

Метод передачи достоинствах довольно просто. Впервые некоторые добрые дела. Делатель добрых дел лишь пожелать, что заслуга, которую он приобрел приходится на кого-то конкретного, или всех существ. Это желание может быть чисто ментальный или это может сопровождаться выражением слова.

Это желание может быть сделано с бенефициаром осознавая этого. Когда получатель осознает закон или желание, то взаимное 'радоваться' за заслуги происходит. Здесь выгодоприобретателем становится участником оригинальной купчей, ассоциируя себя с делал дело. Если выгодоприобретатель отождествляет себя с делом и их исполнитель, он может иногда приобретают даже большей заслугой, чем оригинальный исполнитель, либо потому, что его восторг больше, или потому, что его понимание ценности дело, основанное на его понимании Дхаммы и, следовательно, более достойных, буддийские тексты содержат несколько историй о таких случаях.

В 'радость перенесение достоинств' также может иметь место с или без ведома исполнителя похвальный поступок. Все, что необходимо для получателя, чтобы почувствовать радость в его сердце, когда он начинает осознавать свое доброе дело. Если он пожелает, он может выразить свою радость словами 'садху', что означает 'молодец'. То, что он делает это, создавая своего рода мысленный или словесный аплодисменты. Для того, чтобы поделиться добром поступке другого, важно то, что должно быть фактическое утверждение акта и радость, возникающие в сердце получателя.

Я призываю вас, чтобы прочитать всю страницу, посвященной этому (ссылка выше). Там очень много интересной дополнительной информации, в том числе оснований для перечисление заслуг покойного и правильный и неправильный способ пойти об этом.

Автор ссылается на Tirokudda Канда Сутта, которые вы можете найти интересные.

+178
Lucy Taylor 13 мар. 2011 г., 13:48:41

ОП: если они говорят, что в буддизме нет такого наказания (как в монотеистических религиях), но в то же время они верой и учить Возрождение, то есть наказание, и поэтому они противоречите сами, что наказания не следует. Это не сущность, причины наказание, но, тем не менее наказания.

Во-первых, нет наказания или "космической справедливости" в буддизме.

Скорее, это причина и следствие. Если вы стучите головой о стену, вы будете чувствовать физическую боль. Это причина и следствие. Не наказания.

Даже в вашей нынешней жизни, вы можете испытать причину и следствие по Sigalovada Сутта:

Плохие друзья, плохие товарищи,
Плохая практика — проводить время в злых путей
На эти, человек приводит себя к гибели,
В этом мире и в следующем.


Таким образом, вам не придется ждать, пока "соседний мир", плохие попутчики и плохой практики может повлиять на вас в этой самой жизни.

То же Сутта объясняет эффекты, вызванные одурманивающих веществ:

"Эти шесть опасностей, присущих беспечности, вызванной интоксикации: потеря немедленного богатства, увеличение поскандалить, восприимчивость к болезни, дурная слава, непристойное обнажение, и ослабил понимание.

То же Сутта объясняет назначение остальных четырех заповедей, как в этом мире и в следующем:

Будда говорил так:

"Молодой человек, отказавшись от четырех нечистых действий, ученик благородных воздерживается от вредных поступков, коренится в четырех причин и избегает шесть способов разбазаривания богатства. Так вот, эти четырнадцать вредные вещи удаляются. Ученик благородных, сейчас с шести охраняемых направлениях, вступил на путь завоевания для обоих миров, прочно укоренившийся в этом мире и в следующем. На растворение тела после смерти, хорошее перерождение происходит в небесном мире.

"Какие четыре нечистых действий заброшены? Вредя живых существ это нечистые действия, принимая то, что не дано-это нечистые действия, половое извращение-это нечистые действия, и лживые речи нечистая действий. Эти четыре заброшенные".

Для мирян и другие, Будда прописал минимальный набор правил, который пять заповедей. Это не заповеди или запреты. Скорее, они тренируют правила. Это вам решать, принимать предписанные обучение или нет.

Например, у вас не может быть принужден к вступлению в армию. Но если вы вступите добровольно в армию, вам придется соблюдать правила подготовки армии. Есть цель этих правил обучения, направленных на достижение целей армии.

Аналогично, вас не заставляют исповедовать буддизм. Если вы решите это сделать, то минимальные правила обучения будет пять заповедей, для достижения целей буддизма.

Ли вы придерживаетесь пять заповедей или нет, вы по-прежнему подвергаются причины и следствия. Неважно, что вы выбираете верить или исповедовать, есть еще причины и следствия в этом мире и в этой жизни.

Для меня фраза "за распада тела, после смерти, хороший наступает перерождение в небесном мире" явно относится к перерождению. Но как светский буддист и даже не буддист, можно интерпретировать как метафорическое психическое явление от момента к моменту, в другое состояние сознания.

Независимо от того, как вы интерпретируете это, причины и следствия, безусловно, влияет на вас в этой самой жизни. Это до вас, чтобы выбрать, чтобы принять или отклонить добровольных правил подготовки пять заповедей, по отношению к буддийской цели прекращения страданий.

+154
lugano4ka 22 янв. 2010 г., 12:39:28

И любой буддист никогда не говорил о переносе Буддовости навсегда, но не для всех живых существ?

Мне не надо, я полагаю, имеешь в виду, что бодхисаттва радуется жизни. Я пытаюсь спросить о "сострадании" к какой-то группе или даже индивидуально, если это возможно?

Я не возражаю, если ответ не учитывает универсальности сопредседатель природы Будды, но предпочел бы, если он был с этой точки зрения.

+116
Joel Brown 15 янв. 2013 г., 6:03:08

Показать вопросы с тегом